“..”心中的“太阳”..和“月亮”班禅，之间的矛盾，揭露了这样的真相！

[本文来自：www.ii77.com]

[原创文章：www.ii77.com]

　　班禅和..

藏区里有许多活佛，等级各不相同，其中地位最崇高的是..和班禅，..们称他俩为太阳和月亮。

“太阳”..是“前藏”的宗主，据说是黄教创始人宗喀巴(宝贝佛)的大弟子，他的首府在..，“前藏三大寺”(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)是他的宗寺;“月亮”班禅是“后藏”的宗主，他是宗喀巴的二弟子，首府在日喀则，掌管着扎什伦布寺。

另外，宗喀巴还有个三弟子“哲不尊丹巴”，在库伦(今蒙古国乌兰巴托)管理蒙古人，好象不如两个师兄那么出名。

宗喀巴是明朝时候的人，他创建的“格鲁教派”历史并不长，“..”和“班禅”这两个名字更是清朝以后才有的(..是蒙古语大海的意思，班禅是梵语金刚的意思)，但“大海”和“金刚”确实很能干，虽然创教时间不长，却能将格鲁教派(黄教)发展成为藏区最大的僧俗势力，并且在清政府的支持下实施了政教合一的统治。

清朝末年，..在..的行政机关叫“噶厦”，班禅在日喀则的办事机构叫“堪布厅”，手下有僧官、俗官、还有军队。俩人在前藏、后藏的权势如日中天。

从理论上讲，..和班禅是平等的，但在实际上，“大海”的地位比“金刚”高一截。这不仅因为..是师兄的化生，还因为他控制的寺庙、土地、人口比班禅多好几倍，经济实力强，政治势力就大，说话也比较管用。所以，..通常能够压过班禅，成为藏区僧俗事务的代言人。

历史上，..和班禅也闹过矛盾，但直接撕破脸皮的情况并不多，这里面有个原因是他俩“互拜师父”、有同门同宗的关系。

..和班禅都属于能够“转世”的活佛，也就是说，他俩“圆寂”之后并不是死了，而是转个地方投胎、接着活，因此可以从过去活到现在再活到将来，一直活下去。美中不足的是，人虽然活过来，但上辈子的知识却忘光了，只好重新学。

重学知识没关系，寺院可以找有学问的喇嘛充当“经师”。麻烦在于“太阳”和“月亮”的地位太高，谁也不方便为他俩剃度、受戒，而且，小太阳或者小月亮如果调皮捣蛋不念经，也没人敢打他们的屁股。所以，只好请他俩自己解决师承问题，谁年长谁就当师父。

这样一来，..和班禅的师徒关系就有些扯不清，今世你是我师父、下世我是你师父，..拜了班禅七八次，班禅也拜了..几次。当然也有不拜师的时候，那是因为大家当时都是小孩子，谁也管不了谁，只好作罢。

班禅与..的关系通常是融洽的，但九世班禅和十三世..的冲突为什么那么严重呢?

十三世..喇嘛土登嘉措

九世班禅喇嘛额尔德尼·曲吉尼玛

　　矛盾的种子

十三世..喇嘛的名字叫做“土登嘉措”，说起这个人，看过电影《红河谷》的就知道，那里面指挥..抵抗英军的就是他。

在1904年的抗英战争中，..、班禅师徒俩是合力抗敌的，《红河谷》里守卫江孜城的藏军是十三世..的部下、爬悬崖运送弹药的喇嘛则是九世班禅的僧兵。在这次战争中，前藏牺牲了一个“代本”、后藏阵亡了一个“堪布”，都是高级官员。

但这场战争最终还是失败了。..被占领，..跑了;班禅在日喀则，他却没有跑。

按大清朝的规矩，守土官员逃跑是有罪的，于是慈僖太后发话：“革除十三世..的封号，由九世班禅代行..政务”。这么一来，..就对班禅有意见了，他认为徒弟抢了师父的饭碗。

十三世..逃到了库伦(乌兰巴托)，他先是求蒙古贵族帮忙、接着又派人去彼得堡请沙皇出兵，结果却没人搭理他。于是他觉得徒弟靠不住、满人靠不住、蒙古人靠不住、俄国人也靠不住……到了1910年，驻藏的川军在布达拉宫前面乱开枪、打死了几个僧侣，..很生气，觉得..也靠不住，于是就跑到印度的大吉岭投靠了英国人。

英国人对..挺不错，帮他训练军官、还给他提供武器，十三世..也因此建立了..历史上第一支近代意义上的军队。

电影红河谷剧照

班禅逃亡内地

清朝灭亡后，袁世凯恢复了..的封号。十三世..回到..，兵强马壮、人多势众、财大气粗，于是就开始清除异己，专门和班禅过不去。他先是向后藏派遣地方官、接着又在日喀则征收重税、到后来更是随意羁押扎什伦布寺的僧官，逐步取消了班禅的各种特权。

九世班禅越来越搞不过..，觉得再这样下去连性命都危险，只好逃离了..。为此，藏族人民深情地歌唱道：“都说班禅似神鹰，展翅翱翔去远方……”

1923年11月15日夜，九世班禅领侍从15人，向北出走。班禅出走时因怕..追杀，行动高度保密，专择静僻山路日夜兼程，故而七天后才被发现离寺出逃。噶厦闻讯后即刻派兵追赶，但因不知班禅的具体行动路线，又恰逢大雪封山，只得作罢。

1924年农历5月4日，班禅经历了千辛万苦，九死一生后到达兰州，甘肃督军陆洪涛率领官员、军队数千人在兰州郊外迎接。北洋政府大总统曹锟特派李乃芬为“迎护专员”，率卫队百人由北京前来兰州欢迎。

当时，北洋政府正忙着打内战，京城的旗号变来变去，谁也顾不上这只神鹰。他只好慢慢熬着，一边念经、一边等待时机。

终于，机会让他等来了。

九世班禅喇嘛额尔德尼·曲吉尼玛

赶走班禅之后，十三世..控制了前藏后藏，意气风发、整顿军备、图谋发展。

1930年，藏军挥兵东进，把驻守西康的刘文辉部川军打得丢盔弃甲，马基(指挥)和代本(团长)们相继占领了德格、甘孜、炉霍……噶厦府的势力一举越过金沙江，控制了金川江以西的广大区域。

西康方面打得顺利，十三世..的信心高涨。31年，他又命令军队向“安多地区”进攻，藏军很快攻占了川北的石渠、包围了青海玉树，“安多”指日可下。

可是，“安多”的玉树属于“徇化府”管理，那是“..”马步芳的地盘。“青马”可不象川军那么脓包，马步芳听说藏兵进犯，立即派出骑兵穷追猛打，不仅解救了玉树、夺回了石渠，还大举南下，打得藏兵溃不成军。藏军不仅没得到“安多”，反而把先前占领的西康德格、甘孜、炉霍……全部丢失，重新退回了原地。

..的兵马白辛苦一场，得到一个教训：“马子香(马步芳)的..兵惹不得!”

在“..东扩战争”中，刘文辉和马步芳都曾经向国民政府反映：藏军的武器弹药是由印度的孟买兵工厂制造的，而且，在前线还发现有英国军官。

蒋介石政府向英国方面提出质询，英国人倒也老实痛快地承认了，还说“向..藏军提供军火，是根据《印藏条约》决定的”，并且表示，英国政府愿意出面调解“中藏纠纷”。中国大使回答：“这是我国的内政，不必英国插手”，谢绝了调解。

这事虽然就这么不了了之，但却给国民政府提了个醒——如果不及时加强对..的管理，让十三世..一个人在那里瞎整，早晚会整出什么不堪收拾的事情来——可是，南京政府这时候正忙着剿共、还忙着打中原大战，哪里顾得上藏区的事务。

于是，蒋介石就想起了九世班禅。

此时的九世班禅，留在后藏的财产被..侵吞了、家里的亲属被“噶厦”扣留了、他在日喀则的部下被前藏官员欺负……统统没有办法解决。所以，班禅在内地流亡，虽然有钱有名，但内心里却难免郁闷。他时刻都期盼着能够回到扎什伦布寺，卷土重来。

九世班禅（左2）与国民政府委员合影

九世班禅很清楚，他回藏的主要威胁是十三世..。因此，在上表中央政府的“十六条意见”中，他除了一再申明要“维护中央、..间固有之统属关系”，还提出了三方面的要求：一是要求前藏、后藏划清界线，前藏归..管、后藏归班禅管，并且由中央政府派员分驻前后藏，井水不犯河水;二是请中央政府提供两个团的武器装备，帮他组建卫队，还要给他提供无线电台和长途汽车;三是求中央做主，让..归还其强占的后藏的财物、释放其扣押的人质……

从班禅的角度而言，提出这样的要求其实并不算过分。

可是，一心独霸..的..喇嘛岂能允许班禅和自己平起平坐，他随即针锋相对地向国民政府提出要求：一、撤消班禅的封号;二、查抄班禅的武器;三、撤消班禅的办事机构、对班禅本人实施拘禁;四、取消班禅的俸银和办公费用。

这下子，班禅被激怒了。在此之前，他还从来没有公开讲过师父的坏话，这一次终于忍不住破口大骂、一口气对外宣布了..的“十大罪状”。于是乎，太阳和月亮两个活佛翻出几十年的旧帐，电报来电报去、吵得不可开交。

这个局面让南京政府十分为难。很明显，班禅是更加维护中央政权的，可如果支持班禅，不仅会得罪土皇帝..、更会得罪洋霸主英国，这就让蒋委员长感到难以承受。想来想去，他只好装聋作哑、再“研究研究”。

这一研究，就研究了好几年。

不过，在这几年里，国民政府依然成立了“班禅行辕”，并且提供了足够的办公经费。

有网友知道，军统头子徐远举曾经在班禅办事处工作多年，这是真的，其实，在班禅身边的军统人员远不止他一个。原因很简单，“九一八事变”后，华北的局势十分复杂，如果稍不注意，让班禅和溥仪一样被弄到满洲国去了，以他在东北、西北和蒙古的影响，麻烦就大了。

在这几年里，班禅被国民政府照顾得很好。可是，..的喇嘛们却没有把..大师照顾好，33年12月17日，十三世..忽然死了。

得知这个消息，班禅大师表现出极大的悲痛，半年里举办了多次“诵经法会”，不知道这个悲痛是不是真的，如果以小人之心度班禅的活佛心肠，他应该高兴才对。因为班禅返藏的最大障碍终于解除了，他终于可以回家了。

张学良（左）与九世班禅

返蔵受阻

1935年，班禅决定4月中旬首途赴青，转道回藏。1936年底，九世班禅大师一行取道甘南拉卜楞寺到达青海玉树。由于英帝国主义插手、..当局阻挠，九世班禅大师返藏受阻。不久，卢沟桥事变爆发，日军大规模侵占华北，内忧外患中，国民政府无暇西顾，令九世班禅大师“暂缓返藏”。

获悉这个消息，大师的心情沉重，他连夜致函给赵守钰专使转呈国民政府蒙藏..，其中有这样一段话：“班禅东来十有五载，谬荷中央依界、殊遇优渥，心切五族团结，共安边防，冀报党国于万一，宁愿牺牲个人，力全大局，不愿中央威信陷于堕坠，既遵院令，暂缓西行，以待将来。”

1937年，当九世班禅回藏受阻以后，仍将行辕设在青海玉树大寺的甲拉颇章时，当时日军已侵占了北京、天津、上海等大城市，抗战形势日趋严重，班禅即从玉树捐献三万元，购公债二万元，并动员行辕全体同仁踊跃捐款，汇集前方，慰劳抗战将士及救济伤兵与难民。并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。

同年11月4日，九世班禅饮食难进，每食即吐，左肋剧育，不能安卧，而且日趋严重。到12月1日，在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年五十四岁。自1923年离藏出走，他先后在内地盘桓了十四年，致死未能实现重返故里的夙愿。

1952年6月23日，十世班禅回到日喀则，此时距九世班禅出走，已经相隔29年，其间种种艰辛与甘苦不足为外人道。

从中也可以看出为什么班禅和..在对待与中央政府的关系上反映出截然不同的态度，一个爱国爱教，一个背离祖国，这也说明任何事情都是有其深刻复杂原因的，不能简单理解。

商务合作QQ：3304279071、3517046736