为情所困，带发修行？真实的“尼姑”生活并没有那么狗血

[转载出处：www.ii77.com]

[原文来自：www.ii77.com]

▼

知乎上有一个甚是搞笑的段子：有一次金顶妇联集会，门生纪晓芙不由得当着世人问道：“师傅，您都一把年数了，怎么都不嫁人生娃呢？”

灭尽师太甩拂倒眉，眼神微张，不声不响，徐徐说道：“你说我们做尼姑的，放着佛法不供，干嘛要死撑着去为汉子遵守‘三从四德’？就算姻缘未尽，尘凡未了，你说穿个道姑的衣服，心里想着汉子有意思吗?更别说落发前，还抱有一丝等候的！”尽管是打趣，但三句话戳中的金庸笔下的三大人物：思慕令狐冲的尼姑仪琳、为爱离开古墓派的魔女李莫愁和对杨过有情的郭襄。但其实，灭尽师太在年青年头的时候，是与她的师兄孤鸿子有婚嫁之约的，只是后来孤鸿子死在了杨逍手上。

金庸笔下的江湖如意潇洒，落发为尼后都是爱恨光鲜的。但在实际或其他文学作品中，尼姑庵，一向是一个略带悲情的存在。

中国有一句撒布的俚语“跑得了僧人跑不了庙”，颇有耳食之言之嫌。其实，“寺”与“庙”各有其意义。

“庙”是供祀祖宗的处所，像皇帝的“庙”称为“太庙”，后来也有效作祭鬼神、来敕封、追谥文人军人的，好比说“孔子庙”，而“寺”才是僧人修行之地 。古时候，官署被称为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。西汉竖立“三公九卿”制，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“九寺”。相传在东汉永平十年(67)，汉明帝吩咐使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等名僧至洛阳，在洛阳竖立了第一座官办寺庙，白马寺。

跟着释教寺院的兴盛建造，“寺”就从“官寺”演酿成了“梵宇”。隋唐今后，寺作为官署越来越少，而慢慢成为中国释教建筑的专用名词，僧人的修行之地。

可见“寺”自己就是嵬峨上的称呼。从这个演变就能够看出释教深挚的影响力了。释迦牟尼出生于帝王之家，却舍弃王位，落发修行，在中国汗青上皇帝落发也不少。南北朝时代南梁的建国皇帝梁武帝有个绰号，叫“僧人皇帝”，曾诏令全民信佛，他本身多次披上法衣，手持金钵，讲解佛经，还四次入寺修行；而另一位，北魏献文帝拓跋弘，曾在全国实行崇佛政策。这不光让释教大大地成长起来，而且让在家修行广为接管。而到了晚明，释教则处于衰微时期，用佛家的话头，晚明是一个“末法”世界。

而所谓“尼姑”，其实是连系了中国民风的称呼，在印度梵文中叫 Bhikssuni，音译为“比丘尼”。在印度，“尼”音代表女性，并不限于释教落发女性，但传到中国，就以“尼”作为简称，指皈依佛门的女性。

而中国第一座供女性落发的寺院是徐州狮子山的竹林寺，也是中国“第一比丘尼道场”。尽管竹林寺履历多次战火的浸礼，但在汗青上屡废屡建，多次扩建成为中国的千年古寺，现在是尼姑明道法师住持。但在中国习惯说法中，尼姑是在庵堂中修行的。

“庵”，是“菴”的演变，从字形构造上就能够看出，“庵”原先就是指圆形草屋，古时就是一种小草屋，后来演酿成了释教女子落发行佛事的专用建筑名称。按照翻译，temple 翻译为寺院、神殿，nunnery则是指尼姑庵。从注释来看，nunnery更强调栖身者为女教徒，temple更强调建筑的感化是神灵的存在。

明末清初的陆文衡在《啬庵漫笔》一书中说，尼姑落发要么是因为丧夫，要么无子，要否则就是碰到大问题把发一剃就落发去了。

与显现在武侠剧中，受到武林人士崇敬的少林寺僧人分歧，尼姑在宫廷剧中的戏份却是不少。例如电视剧《甄嬛传》中，甄嬛就因知晓本身是先皇后的替身，外加娘家被雍正皇帝判入狱，在生下胧月公主后，落发修行。但在修行时代，与果郡王相爱。

尼姑修行却思凡的问题不是《甄嬛传》独有，文学界照样颇多文字的。徐志摩有一首诗是描述“两尼姑”的尼姑庵生活的，但却不是与青灯、佛卷、木鱼相伴，而是“清泪湿枕衾”。诗中描述，两尼姑都是受到情伤挫折后遁入佛门。但谁料“禅机悟未得，凡心尤兀兀。”一人未忘人世世，一情面孽正放花，清修也成了“强修行”。

我们从《红楼梦》中精细一下“强修行”是为哪般？

《红楼梦》在描绘社会形态与批判方面都是成就斐然的。个中描绘了不少典型的女性形象，好比皇妃、命妇、朱门令媛、丫鬟，还有一类戏份相对少的，尼姑。

除了因体弱多病而落发住在贾府栊翠庵的妙玉外，还有几个弱小的尼姑，落发履历倒是极其相似。

藕官、蕊官和芳官都是贾家买来唱戏的优伶，即小伶人。后情由于宫中死了一个太妃，按照礼貌各大府中不克唱戏，梨园就闭幕了。她们三人离别成了林黛玉、薛宝钗、贾宝玉的丫环。芳官在《红楼梦》中仅进场了六次，是一个不太“听话”的丫环。

她们被赶出贾家是因为与赵姨娘的敌手戏。赵姨娘是一个小妾，但相对于丫环来说，地位要高得多，稀奇是在品级深严的古代。因为芳官将茉莉粉当做蔷薇硝拿给了赵姨娘，赵姨娘认为芳官是有意糊弄本身，直接给了她两巴掌。不服气的三人们就把赵姨娘厮打得毫无招架之力，于是，她们都被撵了出去。

天大地大，但她们能去哪呢？乳母给她们找了户人家，让她们嫁了。但不肯意聘嫁的她们只能选择落发为尼。

前文徐志摩诗中的中年尼姑是因为丈夫死去而落发。按仍是时礼制，夫死，就意味着守寡，意味着要为了节女碑、贞节牌楼而进入孀居状况。我们看看汗青上的武则天，14岁进入后宫，做了唐太宗12年的才人。唐太宗驾崩后，武则天依唐后宫之例，和没有后代的嫔妃们一路入长安感业寺为尼，若是没有不测，青灯古佛就是她们的余生。与其说这是静心向佛，不如说只是为了连结所谓的“贞洁”而为她们而设的樊笼。

而在民间，苦守贞节、抚育遗孤、筹划家庭，是孀妇的余生。她们能够逃离吗?不成，她们的命运轨迹已经被定了，父、夫、子是社会世俗给她们的“三从”。由此，落发为尼似乎成了她们最终的解脱。

▼

· 南周知道出品 ·

· 未经授权 弗成转载 ·

· 然则迎接分享到同伙圈哦 ·

点一下，常识的贮备又增加了