从“赤壁大火，另有隐情”，看《三国志·战略版》游戏电影的历史虚无主义

[原文来自：www.ii77.com]

作者丨王仙客

一部30分钟的“大片子”，成了近日影视和游戏类媒体不约而同的存眷对象，这自己就是一件很有意思的事。

这部建造优良，美术布景、服装化妆道具的细节之处力求“还原”史实的《川流》，出品自收集游戏《三国志·计谋版》团队，毋宁说，它是一部披着片子外套的游戏宣传片。

在社交收集异口同声甚至一模一样的盛赞中，不难提炼出几个被复制粘贴次数最多的要害评述——

“每小我都或者经由本身的起劲与选择，影响汗青历程和时代氛围，而这一积极的价格观和行为体式，在相距1800多年的两个分歧的时代，显现出同样的毫光”。

“火烧赤壁本来是一场心怀世界的牺牲，这能够说是推翻了公共对这场大火的认知——汗青的川流，往往是由小人物成就的长河，有些人无惧牺牲，有些人吞咽下伟大的机要”。

“民心所向，绵绵五千年川流所向；谋之简略，谋世界之民生久安也”

在如斯“宏远”的立意主导下，在宣传海报主题案牍“赤壁大火，尚有隐情”的诱惑下，一个从未被讲述过的“史实”，翻开了帷幕——

赤壁战前，魏军士卒江川闯入曹操大营，禀报虎帐水寨爆发恶疾，如若开战，兵将敌我公民都难以存活。他看到同营士兵兄弟身染瘟疫而死，不忍瘟疫虐待敌我士兵和江东公民，强谏放火烧营，以覆灭瘟疫泉源。而曹丞相的军师程昱则主张借机收集军士尸体，用船送去吴军大营，降天兵下天灾，一举统一世界。粗人江川骂了街：“人都死完了，统个屁啊统”。

曹操没有立刻亮相，他心里已识破前来曹营的东吴黄盖与襄阳庞统的诈降之计。在战与不战之间，曹丞相陷入了纠结与矛盾：一边是用瘟疫传染江东长者换得金瓯无缺的霸业，一边是撤军北还以拯救东吴苍生于兵灾疾疫。最终，在大战剑拔弩张之前，曹操默许小兵江川和弟弟江流，将装满烈油的酒坛装上战船，悲壮地向东吴阵前行进。“川流”兄弟命令掉头，一呼百诺，点燃战船葬身火海，遂使东吴大胜，周瑜“竖子成名”。

好一个出色的新赤壁故事。“欲与将军会猎于吴”的曹操和他的将士们，成了牺牲本身成全江东，阻断疫情舒展的逆风而行的白衣天使，这生怕就是出品方所说的“在相距1800多年的两个分歧的时代，显现出同样的毫光”吧。

为了让这场“尚有隐情”的赤壁大火看上去不像是一场架空剧，出品方和介入赞扬了这部“片子”的媒体不吝搜肠刮肚地翻遍史书，找到了一些蛛丝马迹的依据：

裴松之在《三国志·吴书·周瑜传》的一道批注里引用了《江表传》，称曹操曾去信孙权曰：“赤壁之役，值有恶疾，孤自烧船自退，横使周瑜虚获此名”。司马光《资治通鉴》曰：“时操军众已有疾疫，初一交战，操军晦气，引次江北”。曹操自著的《蒿里行》表达了“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的悲悯情怀。以及曹操之子曹植的《说疫气》记述了“家家有僵尸之痛，室室有嚎泣之哀”的惨状。

《三国志·计谋版》的出品方灵犀互娱，以及盛赞《川流》这部游戏主题片的媒体人，用这些故纸堆里的只言片语敷陈人们：就连曹操本身都说船是本身烧的，就连司马光都说其时曹军染了瘟疫，就连曹操本身都感觉战争太惨了，就连曹操的儿子都同情瘟疫舒展的建安年间的公民，你还能说我是在编故事么？

进而又用一句带有虚无主义倾向的“汗青的实情又有谁知道呢？”，以“赤壁之战正本就是悬案”为由，给本身架空出了一个“可歌可泣”的新赤壁故事，找到了精妙的摆脱之道。

既然这些搞游戏的人那么喜欢谈史料和史实，那么我们就谈谈史料和史实。

且岂论裴松之批注里引用的、早已佚失的《江表传》能不克看成正史引述，只从《三国志》魏蜀吴的本纪和传记，以及《资治通鉴》对赤壁之战的诸多散落的细节记载，就能够看出，这段汗青并非《川流》的出品方所声称的悬案，而是一段翔实的史实：

瘟疫在赤壁之战中是真实存在的，并且是在最终的决战前就已经露出苗头了。这在《资治通鉴》、《三国志·魏书·武帝纪》和《三国志·魏书·郭嘉传》里都有记载。但《资治通鉴》和《三国志·吴书·周瑜传》里也都用百余字的篇幅，具体记载了黄盖诈降施以火攻，周瑜率部策应火烧曹军战船的场景。《川流》当这段史料从来没存在过，是非常有勇气的。

至于“为了阻断瘟疫，曹操忍痛本身烧了战船”的这段脑补故事，《川流》的出品者和鼓吹者们异口同声地引用《三国志·吴书·吴主传》里“大破曹公军，公烧其余船隐退，士卒疾疫，死者泰半”和《郭嘉传》里“太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船”作为合理性的佐证。然则，这两段记载反倒给了《川流》架空者一个打脸的事实：尽管《资治通鉴》记载赤壁战前曹军“已有疾疫”，但《吴主传》和《郭嘉传》的记载恰恰显露：瘟疫在曹军内部大规模爆发，是在与孙刘联军交战大北，退却并自烧残存战船的途中。个中《郭嘉传》更是给出了遭遇大规模瘟疫和烧船的具体所在——巴丘，在今岳阳四周，已远离赤壁百余里。

可见，凭据《资治通鉴》和《三国志》诸多本纪传记记载的诸多细节，完全能够还原一个完整的史实：曹军因在江南不服水土士兵多有疾病，又赶上赤壁火烧战船大北，仓皇退却途中爆发了大规模的瘟疫，于是为了加快退却，自行烧掉了剩余的战船，逃回江北。

反观《川流》这部汗青架空片子的编篡者，有选择性地摘取了部门史料，将瘟疫大爆发从战败后挪到了战败前，将曹军败退后的被迫烧船改成了战前的自动烧船，将孙刘联军烧了大部门的战船和曹军败退途中本身烧了的小部门战船一股脑地都“嫁祸”给了曹军。然后用一句“赤壁之战自己就是悬案”，把捏造汗青的责任撇得一干二净。

如斯做法，真的是相符“以碎片化的方式对史料抽象地、非汗青地进行显微放大或许锐意掩蔽”的汗青虚无主义特征。

在以“汗青实情正本就无从考据”的虚无主义立场，臆造了“曹操防疫”的汗青段子的同时，《川流》也扭曲了汗青人物的正本面貌，同时也让它“还原”的汗青，无法与《川流》拼命地寻章摘句奉为圭臬的《三国志》的另外记载前后统一路来。这里的首要问题，出自曹操这个形象本人。

看上去，《川流》把江川和江流两个捏造的小兵当成了故事主角，仿佛让这部片子具备了它所传播的“小人物视角”。但看过30分钟全片的人都不可贵出判断，真正默许他们私自做出“自烧战船”定夺的，仍然是曹魏阵营的大boss曹操。从这个角度上看，《川流》营造的是一个子虚的“群众缔造汗青”的场景。

普列汉诺夫在《论小我在汗青上的感化问题》中指出：“恢弘群众在缔造汗青，好极了，然则他们为什么要缔造汗青呢？换句话说，当群众从事运动时，他们抱着什么目的进行运动呢？奥古斯丹·梯叶里回覆，抱着保障本身好处的目的”。那么，江川江流这两个小人物，作为“群众的代表”，他们火烧了本身的战船和本身的兄弟士兵，缔造了汗青，是为了保障了谁的好处呢？是为了保障了东吴的好处么？作为大人物的曹操，又为什么会默许他们在保障东吴好处的同时杀死本身的士兵呢？是为了“世界是世界人的世界”么？

在《川流》里，曹操成了一个“心怀世界”的悲悯之人，这与《川流》的出品方和揄扬者多次寻章摘句的《三国志》这部奉曹魏为正朔、对魏国君臣罪行多有避忌的史书，仍然秉笔如实记载下来的多次屠城记录形成了光鲜反差。在《三国志》中，仅曹操本纪《武帝纪》傍边就记载了曹操及其手下在兴平元年（公元194年）至建安二十四年（公元219年）的25年间，遍布徐州、兴国、枹罕和宛城等地的五次屠城史实。为什么在《川流》的包装中，到了赤壁和陆口，曹操就倏忽大发悲悯善心了呢？

在《川流》的描述中，两个小兵“毁”了曹操二十年的基业，曹操此后以苍生为念，抛却了对东吴的念想。但恰是《三国志》史料记载，在曹操赤壁兵败的三个月后，他就再度亲征合肥直指东吴，临行还不忘用上次的“数遇疫气”当挡箭牌，说本身“仁者岂乐之哉”，伐罪东吴乃“不得已也”。要知道，这句被《川流》当成故事主线的客套话，一点也没延迟曹操在接下来的十年时间里四次伐吴。不知道《川流》里的谁人被架空的、“疼惜东吴苍生”的抗疫英雄曹操，是怎么“传递积极的价格观”的。

这就说到了问题的素质。环绕《川流》的谈论中那句频仍显现的“这一积极的价格观和行为体式，在相距1800多年的两个分歧的时代，显现出同样的毫光”，是一种如何的价格观，显现的是如何的毫光。

《川流》给出的点题之句是：民心之所向，就是川流之所向。

也就是说，民心不进展战争、瘟疫和灭亡。曹操欲与孙权“会猎于吴”，带给了江东长者殛毙和灭亡。而避免殛毙和灭亡的独一体式，就是住手挞伐，让孙氏父子永远偏安东吴，与北方的曹魏划江而治。

那句借江川之口说出的“人都死光了，统个屁统啊”，是《川流》中一句打动了好多人的，也是出品方认为最震撼人心的“心里话”。

那么，一个真正的问题就出来了。是一个割据的款式，照样一个统一的款式，更轻易珍爱像江川和江流如许的小人物，以及江东公民的生命和福祉？一切还得靠史实来说话。

《晋书·志第四》记载：“太康元年，平吴，大凡户二百四十五万九千八百四十，口一千六百一十六万三千八百六十三”。也就是说，在赤壁之战的72年之后，西晋灭吴统一全国的公元280年，全国有245万户，约1600万生齿。《三国志·卷二十二》也记载了西晋统一全国两年之后的泰康三年（公元282年）的户籍数据：“案晋太康三年地记，晋户有三百七十七万，吴、蜀户不克居半”。这意味着，全国统一两年之后，西晋的户籍数量增加了100多万户，生齿规模约至2400万人。

而另据《通典·卷七》记载：“则当三国鼎峙之时，世界通计户百四十七万三千四百三十三，口七百六十七万二千八百八十一，以奉三主，斯以勤矣”。翻译过来就是：三国鼎峙的时候，全世界的生齿加起来也只有不到780万人，这么点生齿要应付三个国度君王的钱粮差役，真的是很辛劳了。

一个统一的王朝会带来公众相对安宁康居的生活，而盘据割据的局势则不会。《川流》里的小兵江川用“人都死光了，统个屁统啊”这么一句看上去闪耀着人道辉煌的“金句”，掩蔽了恰是历久割据才会导致更多的民不聊生的事实。

更况且《川流》的编剧和导演，包罗台甫鼎鼎的出品人吴宇森都没顾得上考虑的另一个史实是：仿效曹魏接纳屯田制，农业收成大多用于军备的东吴，因其时南方经济水平宁地盘资源远掉队于北方，加上频仍挞伐山越带来的生齿扩张，只能让东吴公民的平常生活水平甚至远低于曹魏的公众，日子过得更惨。

从这个角度看，无论是否出自本意，《川流》事实上以“民心所向，绵绵五千年川流所向；谋之简略，谋世界之民生久安也”的价格观幌子，营造了一个与“大一统”的汗青纪律相悖的“割据史观”。一个汗青虚无主义的“史实重构”过程，导致了一个汗青虚无主义的史观形成，这是一件必然的事，也是“一场心怀世界的牺牲”的远大大旨难以掩盖的。

对一款收集游戏的主题片子，似乎并不应有史实和史观上的过多苛求。然而真正的问题是，玩过《三国志·计谋版》的人都知道，这并不是一款倡导“世界大义”，召唤远离战争，追求永久和平的游戏。哪有任何一款三国题材的游戏是能以和平宁苍生为主题的？

《三国志·计谋版》一向声称它是一款关于“人与人”的策略游戏。在这里的三国古疆场的地图上，活跃的人物不是曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽和张飞，他们都化身成了一张张“卡牌”，用来供真正的主角——每一个介入个中的玩家抽取“技法”。

玩家们也很难以个别的形式在这款游戏里单打独斗，他们必需投靠一个“联盟”，在联盟里从一名像江川和江流一般的小兵做起，勤练技法，在微信或钉钉群里频仍地响应“牛耳”、“交际官”和“官员”分派的练兵和作战义务，示意用功、“业绩”凸起或与牛耳关系亲密的，才有机会被晋升为最初级其余官员，进而获得更高的晋升，直到成为牛耳，批示整个“联盟”与另外的“联盟”作战，或开展“远交近攻”的交际，配合对于一个仇敌的联盟，在覆灭了配合的仇敌之后，旋即陷入新的互相厮杀。

从这个意义上看，《三国志·计谋版》也很难说得上是一款关于“人与人”的游戏。个别意志在这款游戏中无法真的被凸起，它更像是一款职场晋阶游戏，是《杜拉拉升职记》和《侯卫东宦海笔记》在三国古疆场上的穿越版。在这款游戏里，若是你只是一个通俗的小兵的话，有机会像《川流》里的小兵江川和江流那样，以“小人物的勇气”，影响汗青的历程，改变潮流的偏向么？谜底是不会的。你至少得成为“联盟”里的曹操和程昱，刚刚有如许的一丁点或者。

作为一款“氪金”又“氪肝”的计谋游戏，你当然还能够经由“花钱”快速解决晋级和当“牛耳”的问题。这在庆幸（Koei）系列的经典三国志游戏中是弗成能发生的。是以，《三国志·计谋版》其实基本就称不上是一款正经的三国游戏，它在素质上和《阴阳师》与《王者荣耀》没什么分歧，反而比那些游戏多了一些品级森严的阶级感和打工社畜的奔命感。然则“三国”这个中华民族绕也绕不外去的汗青情结的确能为这么一款游戏增添好多文化上的肃肃感，但也只是那么一种浮在外观上的感受罢了。

是以，它尤其需要用一部具有某些“情怀”的体式为它“氪金”和“氪肝”的实质，披上一层厚厚的遮羞布。这层遮羞布，就是这部《川流》这部号称大建造的主题片子。然而就像《三国志·计谋版》游戏的言不由衷那样，《川流》自己也用“隐于汗青的迷雾难以考据”的幌子，吃力心孤诣地捏造了一个“真实的汗青”，传递了一个看似布满了“世界大义”的汗青虚无主义“割据史观”，其实只是为了推广《三国志·计谋版》的赤壁之战新脚本而已。

“寸土必争，洛阳可弃，你们的襟怀与经受，已然超越胜负输赢”，这句片尾致敬3500万玩家的话，听听就好。究竟你们花了大量金钱和时间，仍然难免在脚本的隐形操作下“可弃”的洛阳，背后是上百亿元人民币的流水和数十亿人民币的利润。

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